衆生无边誓願度
煩悩无尽誓願断
法門無量誓願学
仏道無上誓願成
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
禅定の法門
《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
《座禅三昧経講義》
総説
《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
《日常法話集録》
情報公開
生如法師
繁中
日語
啐啄同時
解脱とは一切の貪瞋痴の煩悩を離れることである
修定は色陰の遮障を破除することができる
七識もまた無所得である
性空と空性（śūnyatā）の区別
天上・地下・人間で絶えず輪廻して受生するのはどの識か？
第八識がなければ第七識はない
雑阿含経第一巻（三十一）
法身・報身・化身の三身の関係
死後に意識がないときに開悟できるかどうか
一切法の平等無差別義
量変から質変への学法の過程
意根が清浄（viśuddha）になれば無欲無求となる
なぜ夜は昼より思惟（manasikāra）が明晰なのか？
怒りが身体を傷つける原理
線分が平行か否かを判断するのは意識による思惟分析による
臓器移植の成否は、多くの場合において意根にある
各識の苦受
多聞の後に如実に観行すべし
如来蔵（tathāgatagarbha）の四大種子と人体の精気神の関係
真に我見を断じたかどうかを判断するには？
意根の身体に対する執着
異熟識（vipāka-vijñāna）、異熟習気（vipāka-vāsanā）、等流習気（niṣyanda-vāsanā）とは何の意味ですか？
意根は意識の別境慧を離れると、何も為すところがなくなるのでしょうか？
夢の中で話し声が聞こえないのに、何を言っているのかが分かるのはなぜか？
意識がないとき、意根は単独で了別と思量 (manasikāra/manana) をすることができるのか？
五根が五塵に触れた後に五識が生ずるか否かは誰が決定するのか
思量した後、さらに現量観察してはじめて有用となる
色受想行識の真実相とは何か
雑阿含経第一巻（三〇）
雑阿含経第一巻（一五）
雑阿含経第一巻（二四）
雑阿含経第一巻（十四）
雑阿含経第一巻（一三）
意識が出生しない場合、前五識は出生できるか？
意根は自己の善悪心行を修証できるか？
雑阿含経第一巻（一一）
虚相・假相ともに虚假の用がある
説理と証理の区別
識心運行の行相
法塵と五塵は同時に存在する
法塵と五塵の関連
六識の六塵に対する了別過程
意根が同時に全体の法を了別する
外の法塵がなければ外の五塵は有り得るか
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