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二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
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生如法師
繁中
日語
《父子合集経選釈》
戒・定・慧が具足してこそ「桶底が抜ける」
意根の差別によって意識の差別が生じるのです
意識の根のみが証得されたとき、はじめて仮相から離れることができます
我見を断てば如来蔵に触証できる
倶生我執は意根のものなのか、それとも意識のものなのでしょうか
もし意根に無明の煩悩がなかったらどうなるでしょうか
意識の根とは何か、自己とは何か
我見を断じてから如来蔵を参究するのが最も効率的です
《父子合集経》選講
意根が証悟して初めて智慧が生じます
『父子合集経』選講
三能変識のそれぞれの作用
六波羅蜜は参禅の基礎です
禅定が具足した時にのみ機に応じて悟道できる
《瑜伽師地論》巻51
意根が証悟してこそ智慧が生まれる
直観と参禅の関係
証とは何か
『父子合集経』選講
参究の修行をいかにして行うか
覚観と尋伺
涅槃の境地は如来蔵の幻化と示現によるものである
意根とは何か、五蘊とは私がそれである
一切法は意根マナ識に帰す
参禅とは意識を用いて如来蔵を参究することです
『父子合集経』選講
達磨大師の説く理修と事修による入道方法
『父子合集経』選講
参禅の方向
精思は参禅と止観と等価である
参禅の修行方法は尋と伺であります
父子合集経選講
修定の方法で参禅することはできません
『父子合集経選講』
催眠中のすべての行動表現は意根の体性を体現している
意根は捨受だけで、苦受と楽受はないのでしょうか
八地菩薩の境地
念話頭・看話頭・参話頭の違い
煩悩と病は心の幻化です
参禅に必要な禅定
一切法の証得は現観の結果である
修行の段階
修定の原理
意根の薫修を成功させる方法
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