衆生无边誓願度
煩悩无尽誓願断
法門無量誓願学
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
《四念処の観行体験》
情報公開
生如法師
繁中
日語
《父子合集経》選講
声を聞く時には真心の第八識を識取すべきです
『父子合集経』選講
意識の知と真如の知をどのように区別するか
六祖大師はなぜ悟りを開いた後に猟師の隊で15年間修行したのか
『父子合集経』選講
仏教を学ぶ根本的な目的は法界の実相を証得することです
意根の証悟にして初めて智慧は生まれる
前念は既に断じ、後念は未だ生ぜず、中間の状態は何でしょうか
分段生死と変易生死とは
邪見の断除
我執と習気の断除
無上菩提を証得する方法とその果報
離念霊知心とは何でしょうか
真実の心と妄心の違い
《父子合集経選講》
一切法には意根の選択作用がございます
禅を参ずるために必要な幾つかの条件
《父子合集経選釈》
戒・定・慧が具足してこそ「桶底が抜ける」
意根の差別によって意識の差別が生じるのです
意識の根のみが証得されたとき、はじめて仮相から離れることができます
我見を断てば如来蔵に触証できる
倶生我執は意根のものなのか、それとも意識のものなのでしょうか
もし意根に無明の煩悩がなかったらどうなるでしょうか
意識の根とは何か、自己とは何か
我見を断じてから如来蔵を参究するのが最も効率的です
《父子合集経》選講
意根が証悟して初めて智慧が生じます
『父子合集経』選講
三能変識のそれぞれの作用
六波羅蜜は参禅の基礎です
禅定が具足した時にのみ機に応じて悟道できる
《瑜伽師地論》巻51
意根が証悟してこそ智慧が生まれる
直観と参禅の関係
証とは何か
『父子合集経』選講
参究の修行をいかにして行うか
覚観と尋伺
涅槃の境地は如来蔵の幻化と示現によるものである
意根とは何か、五蘊とは私がそれである
一切法は意根マナ識に帰す
参禅とは意識を用いて如来蔵を参究することです
『父子合集経』選講
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