衆生無辺誓い度す
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《雑阿含経第一卷の選講》
《観行五蘊我見を断つ（第一部）（第二版）》
《五蘊の観行による我見の断ち（第二部）》
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論著の解説
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生如法師
繁中
日語
《瑜伽師地論》巻51
意根が証悟してこそ智慧が生まれる
直観と参禅の関係
証とは何か
『父子合集経』選講
参究の修行をいかにして行うか
覚観と尋伺
涅槃の境地は如来蔵の幻化と示現によるものである
意根とは何か、五蘊とは私がそれである
一切法は意根マナ識に帰す
参禅とは意識を用いて如来蔵を参究することです
『父子合集経』選講
達磨大師の説く理修と事修による入道方法
『父子合集経』選講
参禅の方向
精思は参禅と止観と等価である
参禅の修行方法は尋と伺であります
父子合集経選講
修定の方法で参禅することはできません
『父子合集経選講』
催眠中のすべての行動表現は意根の体性を体現している
意根は捨受だけで、苦受と楽受はないのでしょうか
八地菩薩の境地
念話頭・看話頭・参話頭の違い
煩悩と病は心の幻化です
参禅に必要な禅定
一切法の証得は現観の結果である
修行の段階
修定の原理
意根の薫修を成功させる方法
意根の我見を断つことこそが真の我見を断つことであります
仏道の修行とは、意根に一切法が我ではないことを確認させることです。
不断なる薫習を通じて無我の認知を形成する
仏法修行とは、意根に一切法は我ならずと認めさせることです。
衆生の仮我
意根の内観力
衆生の己れへの盲信
無心定と真如三昧の相違
意識を無念にし、意根を参究するにはどうすればよいか
意根は唯識修証の核心です
ビリンダバッチャ尊者の証果の経歴
初禅定を具足して初めて煩悩を断つことが可能となる
悟後、如何にして初禅定を起こすか
観行と参禅の奥義
禅定にある時、思惟は明晰かつ透徹する
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