衆生無辺誓い度す
煩悩無尽誓い断つ
法門無量誓い学ぶ
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二乗の解脱
《雑阿含経第一卷の選講》
《観行五蘊我見を断つ（第一部）（第二版）》
《五蘊の観行による我見の断ち（第二部）》
《四念処経講記（第二版）（新修正）》
《七覚分略説》
《阿含経十二因縁釋》
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生如法師
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定慧等持とは何ですか
親子合集経選講
意根における思心所と慧心所の作用
身見の現れ
意根と業種子の相応
意識の解より意根の証はるかに難し
仏教を学ぶ際、個人崇拝を絶対に行ってはなりません
一切の法は唯如来蔵によって造られたものです
悪夢の原理
生まれながらに持つものは意根の経験である
意根の五遍行心所は想と念を含みます
一切法は自ら証得してこそ、疑いなく確信できるのです
《父子合集経》選講
声を聞く時には真心の第八識を識取すべきです
『父子合集経』選講
意識の知と真如の知をどのように区別するか
六祖大師はなぜ悟りを開いた後に猟師の隊で15年間修行したのか
『父子合集経』選講
仏教を学ぶ根本的な目的は法界の実相を証得することです
意根の証悟にして初めて智慧は生まれる
前念は既に断じ、後念は未だ生ぜず、中間の状態は何でしょうか
分段生死と変易生死とは
邪見の断除
我執と習気の断除
無上菩提を証得する方法とその果報
離念霊知心とは何でしょうか
真実の心と妄心の違い
《父子合集経選講》
一切法には意根の選択作用がございます
禅を参ずるために必要な幾つかの条件
《父子合集経選釈》
戒・定・慧が具足してこそ「桶底が抜ける」
意根の差別によって意識の差別が生じるのです
意識の根のみが証得されたとき、はじめて仮相から離れることができます
我見を断てば如来蔵に触証できる
倶生我執は意根のものなのか、それとも意識のものなのでしょうか
もし意根に無明の煩悩がなかったらどうなるでしょうか
意識の根とは何か、自己とは何か
我見を断じてから如来蔵を参究するのが最も効率的です
《父子合集経》選講
意根が証悟して初めて智慧が生じます
『父子合集経』選講
三能変識のそれぞれの作用
六波羅蜜は参禅の基礎です
禅定が具足した時にのみ機に応じて悟道できる
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