衆生无边誓願度
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
《四念処の観行体験》
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生如法師
繁中
日語
実証と虚証の違い
見解の相違が行為の差異を生む
意識の解は意根の証ではありません
五蘊無我を理解することは我見を断つことではありません
見惑を断つことと思惑を断つこと
五蘊は第八識の内にあるのか、外にあるのか
第八識は識蘊に属するか
身心の転換は証の重大な指標である
意根の無明と結縛を断ち切ることによってこそ解脱を得る
《大乗顕識経》解説
《大乗顕識経》講義
《大乗顕識経》講義
煩悩の障りが小さければ小さいほど、智慧は広大となります
定は意根が三昧の中にあること
色・声・香・味・触の種類
『大乗顕識経』解説
真なる断我見と偽りの断我見の区別
意識と意根の悔い
知ることと証得との間の距離は想像を絶します
《大乗顕識経》講義
大乗顕識経解説
大乗顕識経解説
《大乗顕識経》解説
意根の内容はすべて唯識種智の範疇に属します
我見を断ずる根本は意根の我見を断ずることです
戒・定・慧を具えて初めて悟りを証得し解悟を避けられる
禅定は解脱の智慧を得るためのものである
意根の無我
意根に疑いが生じてこそ真理を発見できる
解脱とは意根の問題を解決することです
究竟の解脱と不究竟の解脱の違い
知解宗徒は大乗の見道菩薩ではありません
世間の一切法は得ることも所有することもできない
定慧等持とは何ですか
親子合集経選講
意根における思心所と慧心所の作用
身見の現れ
意根と業種子の相応
意識の解より意根の証はるかに難し
仏教を学ぶ際、個人崇拝を絶対に行ってはなりません
一切の法は唯如来蔵によって造られたものです
悪夢の原理
生まれながらに持つものは意根の経験である
意根の五遍行心所は想と念を含みます
一切法は自ら証得してこそ、疑いなく確信できるのです
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