衆生无边誓願度
煩悩无尽誓願断
法門無量誓願学
仏道無上誓願成
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清浄法音
書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
《四念処の観行体験》
情報公開
生如法師
繁中
日語
達磨大師の説く理修と事修による入道方法
『父子合集経』選講
参禅の方向
精思は参禅と止観と等価である
参禅の修行方法は尋と伺であります
父子合集経選講
修定の方法で参禅することはできません
『父子合集経選講』
催眠中のすべての行動表現は意根の体性を体現している
意根は捨受だけで、苦受と楽受はないのでしょうか
八地菩薩の境地
念話頭・看話頭・参話頭の違い
煩悩と病は心の幻化です
参禅に必要な禅定
一切法の証得は現観の結果である
修行の段階
修定の原理
意根の薫修を成功させる方法
意根の我見を断つことこそが真の我見を断つことであります
仏道の修行とは、意根に一切法が我ではないことを確認させることです。
不断なる薫習を通じて無我の認知を形成する
仏法修行とは、意根に一切法は我ならずと認めさせることです。
衆生の仮我
意根の内観力
衆生の己れへの盲信
無心定と真如三昧の相違
意識を無念にし、意根を参究するにはどうすればよいか
意根は唯識修証の核心です
ビリンダバッチャ尊者の証果の経歴
初禅定を具足して初めて煩悩を断つことが可能となる
悟後、如何にして初禅定を起こすか
観行と参禅の奥義
禅定にある時、思惟は明晰かつ透徹する
観行できざるは止むことなきにあり
一切法は意根の用いるところとなる
前七識は如来蔵と四大種を見出すことができません
三昧の境界には甚深なる禅定が具わる
意識の機能をいかに発揮し、より大きな智慧を得るか（一）
明心見性とは何でしょうか
虚妄の楽受と終わりのない苦悩
執着を減らすほど禅定は生じやすくなる
目で見ることは真実、耳で聞くことは虚妄
五蓋を調伏してこそ初禅定を起こすことができる
意識による意根への導きと薫染は、必ずしも利益考量によるものではない
欲望を減らしてこそ、禅定は修められる
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