衆生无边誓願度
煩悩无尽誓願断
法門無量誓願学
仏道無上誓願成
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
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《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
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《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
《日常法話集録》
情報公開
生如法師
繁中
日語
意根は無間に作意して仏法を縁ずることができる
軽慢心の果報
性障と煩悩習気とは何か
菩薩の職責と煩悩
意根の内外四大に対する執著性の違い
随眠煩悩に如何に処理し対応するか
修行とは真心如来蔵（tathāgatagarbha）に依って七識の無明と染汚を除去することである
断我見（satkāya-dṛṣṭi-prahāṇa）と開悟明心はいずれも意根が証得する
人身を得ることがなぜそれほど難しいのか
修行が進歩しているかどうかの表れ
六識と七識の関係
知見無見、これすなわち涅槃
三果阿那含和四果阿羅漢
供養の意味および範囲
断我見 (satkāya-dṛṣṭi-prahāṇa) の後にも恐怖心はあるのか
一切法都為意根所用
母子連心の原理
俱解脱大阿羅漢の三明六通
無生法忍智慧境界
断我見（satkāya-dṛṣṭi-prahāṇa）の前提条件
意識を訓練して意根に観行 (vipaśyanā-caryā) を導かせる方法
各層次の人には各層次の法がある
断我見（satkāya-dṛṣṭi-prahāṇa）には禅定の配合が必要である
仏法伝播と毀滅の真相
自己暗示は催眠に類似する
仏の悲心もまた虚妄なのか
無生法忍とは何か
意識はなぜ時に意根より力が大きいのか
波羅蜜とは何か
心と口が一致しないとき、口で言うことと心で思うことはそれぞれどの識に対応するのか
菩薩の心行、衆生には揣度できない
各種の無為法の差別
無縁無故の心理的情緒はすべて意根のもの
意識で思惟する過程こそが意根を転じる過程である
断我見（satkāya-dṛṣṭi-prahāṇa）と断我執との間の差距
良い菩薩の基準は何か
第八識が共用されない証拠
一切法を証明する過程によってこそ、各人の真の智慧が示されるのである
実修実証とは何か
意根の慧心所の作用
疑念の力はなぜ大きいのか
如何にして疑心を除去するか
意識の嗔と意根の嗔の区別
意根と意識の関係
意根と意識、どちらが果報を受ける主か
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