衆生无边誓願度
煩悩无尽誓願断
法門無量誓願学
仏道無上誓願成
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
《四念処の観行体験》
情報公開
生如法師
繁中
日語
仏道の修行は焦って成果を求めてはいけません
私たちは座禅で禅定を修めているのに、なぜいつまで経っても入定できないのでしょうか
入定時、外界への感知はありますか
悟りを得ていない神通は失われるものである
サマーディと軽安
動禅の修行方法
座禅前の呼吸調整方法
三昧と正受とは何でしょうか
呼吸と禅定
禅定の定義
禅定が修められない原因
意根の思には言語文字がありません
放心状態における意根の思量性
楞厳を用いて動中の定を修める
放心状態と一念不生の違い
定とはどのような状態か
人生は適切な取捨を行うべきです
意識と意根の区別
無分別とはいかにして成るのか
静座礼拝の功徳
意識はどのようにして意根を薫習するのでしょうか
心を用いるとは何か
意根の聡明さに頼っても業縁業報からは逃れられない
貪着を調伏し修定を安んず
仏法修証の鍵
なぜ現代における仏道修行者は修定が難しいのでしょうか
秘された意根の心所法
真証果と仮証果
身体は真に非ず我に非ず
誰とも敵対せず、怨みを結ばないでください
心王と心所はそれぞれ固有の運行の行相を有するのでしょうか
八識心王の了別は、様々な心所法を通じて実現されます
本心の生起と利用における染浄の別
知見は煩悩を防げず、ましてや生死をも防ぐことはできません
どのように我見を断つか
回想と記憶
五蘊の機能作用は本当の私なのでしょうか
妄心を真如と認めるべからず
唯識の種智を具足して初めて現量をもって第八識の念心所と思心所を観察することができる
第八識の本体は自ら参究し自ら悟るのみ
修行によって煩悩習気と因縁果報を転じる
瞋恚という煩悩は、無始の無明か、それとも有始の無明か
意識が制御し得ない一切の心行は意根に属するものである
仏教初心者が我見を断つことを思索する時、なぜ恐れを抱くのか
如来蔵の一重の鏡影と二重の鏡影
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