衆生無辺誓い度す
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二乗の解脱
《雑阿含経第一卷の選講》
《観行五蘊我見を断つ（第一部）（第二版）》
《五蘊の観行による我見の断ち（第二部）》
《四念処経講記（第二版）（新修正）》
《七覚分略説》
《阿含経十二因縁釋》
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論著の解説
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生如法師
繁中
日語
智慧的な認識によって、多くの道理が明らかになる
修心と修身の観行
因果は真実不虚です
禅定がなければ、あらゆる観行は一つとして成し遂げられません
なぜ思惟が過多になると疲れを感じるのでしょうか？
有相戒と無相戒
唯識の視点から見る脳の「代償機能」
戒によって定が生じ、定によって慧が発します
周利槃陀伽の禅定修業と証果への示唆
牢関を過ぎる境地
五祖伝法偈
歴劫以来の成就者は皆、禅定を具足しております
禅宗三関の真髄
畜生の心行は無記であるか
無記とは何ですか
どのようにして無所住の心で日々を過ごすことができるか
八識の三性
真の修行とは個人の独立した修行である
択法眼とは何でしょうか？
参禅の方向
円覚経における随順覚性とは何でしょうか
正しい聞思あってこそ、正しい修証がある
修行の智慧が高まるほど、対立は少なくなる
禅定が具足してこそ速やかに証果を得られます
学法の根本目的
仏道の成就は正しい知見による
夢は人の修行の程を試す
証法は六七識を同時に証得する必要があります
七識の放逸
意識と意根の対立
意根をどのように見つけるか
学法の要は禅定の中で意根とともに参究する意識にあります
禅定と随眠の関係
意根懺悔文
いずれが定業であり、いずれが不定業であるか
種子は実有であるか
悟り前に種子を浄化できるでしょうか
意根と意識が同時に証されて初めて功徳の受用がある
心不相応行法とは何か（二）
心不相応行法とは
色塵の本質とは何でしょうか
飲食の内外の塵はどのように生滅変化するのか。
意根自らが証得するこそが真の智慧である
色薀とは何か
五識と意識の和合による完全な色法の了別
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